GLOSARIO DE PALABRAS INDIAS
Abhaya Mudra (gestomístico o simbólico de las manos)
Mudra se refiere al gestomístico o simbólico de las manos. En losbailesclásicosindios, losbailarineshacenmudrascon las manos. De hecho, el saludoindio de Namastéjuntando las manos también es un mudraquesimboliza la unión del alma con dios. En las imágenes del buda se puedenverdiferentesmudrasde sus manos. En el hinduismo, casitodoslos dioses y diosastienenla mano derechalevantada. Este se llama Abhaya Mudra. Abhayaquieredecir ‘no temer’. La mano levantada también es un gesto de dar la bendición.
Advaita Vedanta (filosofía no-dualista)
Vedantasignifica “el fin del Veda”. Vendanta es unade las seis filosofías o Dárshanasy estudia las Upanishads queforman la últimaparte del Veda. Advaita significa “no-dualista”. En resumen, sólo Brahman (se lee Brahm) es real, el absolutoqueexistesiempre y no cambia, nace y muere. Brahman es real, el mundo es irreal y el Yo real de uno mismoo Atman, la identidad profunda de la persona es idéntico a Brahman. El expositor más grande de estafilosofíafue Shankaracharya.
Ahimsa (no-violencia)
No-violencia. No causardolor a todoslosseresvivos. Ahimsa es uno de lospreceptos de la religiónJainista. Uno de losesloganes del Jainismo es “Ahimsa Parmodharam” o “La religión/la virtudmás grande es la no-violencia”.Ahimsa no es meramente un actofísicosino también mental.
Árti (ceremoniahindú)
Es parte del ritual hindúque se llama la Puja. La Puja es la ceremonia completa de oraciónquepuedeincluirmuchos pasos comobañar el ídolo, hacerlo ofrenda de flores y comida, cantar mantras. Árti es la parte de la Puja enque se ofrecefuego y luz a la deidadhaciendocírculosdelante de la deidad.Comunmente las palabras Árti y Puja son intercambiables. En loslugarescomoBenarés/Varanasi, se hace la ceremonia de “Ganga Árti” todas las tardesenlos ghats la cual es una ofrenda a la diosa Ganges, el ríomássagrado para loshindues.
Ásana(postura del yoga)
Quieredecir “asiento”. También se refiere a las diferentesposturasfísicas del yoga. La postura de sentarseen el suelo con las piernascruzadas se llama “Padmásana” o “Postura de flor de loto”. Padma quieredecirflor de loto. La misma palabra se usaen el mantra budista “Om mane padme hum”.
Áshram (comunidad religiosa)
Áshram se refiere a una comunidad relgiosaformadaalrededor de un maestro o gurú. Solíanestar o suelenestarenlugarestranquilosmáscercanas a la naturaleza o enlugaressagrados. Como porejemploenel lugarsagrado de Rishikeshen la India del norte, hay variasÁshramsdondeacudenlosindiosasícomoextranjeros.
Áshramas (las cuatro etapa de la vida)
En la tradiciónhindú, la vidaestáformadapor cuatro etapasllamadasáshramas. Es unadivisiónteóricaque se aplicabamás bien a losbrahmanes, la clase/casta sacerdotal. La primeraetapa se llama brahmacharya. Es la etapaenqueuna persona recibe la educación bajo un maestro y debellevarunavidamuydisciplinadaqueincluye la práctica del celibatoigualque las personas en la tercera (vanaprastha) y la cuarta (saniyasa) etapa para canalizar el poder sexual basadoen el semen hacia un objetivoespiritual. La Segunda etapa se llama grihastha u hombre de familia. Al acabarlosestudios, la persona se casa, forma una familia y cumpletodos sus debereshaciasu familia y la sociedad. Tras la vidaen familia, habercasado a loshijos y ver a sus nietos, el hombre, solo o junto con sumujer, se retira a los bosques y dedicarse a la vida de austeridad y contemplación. Esta etapa se llama vanaprastha o irse a la selva. Pero todavía no ha roto, porcompleto, sus ataduras con la vida del mundo. Eso se haceen la últimaetapaque llama saniasacuando uno se vuelve un monjeerrante sin lazosniapegos.
Átman/Atma (el Yo real)
Es la pura consciencia no-dual. La últimarealidad. El propioYo real de uno mismo. Es idéntico a Brahman. No es el yo superficial y personal con el quenosindentificamosqueconsisteennuestrocuerpo, mente y sentimientos.
Avatar (encarnacióndivina)
El término es usadocasiexclusivamente para referirse a las variasencarnaciones o Avatares de Vishnu, el dios protector del mundo. Se reencarna para proteger el mundo del mal, para salvar a losjustos y destruir a losmalvados. Vishnu tienediezencarnacionesmayoresqueson : Matsya o pezcuyahistoria es idéntica a la historia de Noé; Kurma o tortuga; Varaha o jabalí; Narasimha u hombre-león; Vámana o enanobrahmán; Parashurama o rama con hacha; Rama, el héroe de la epopeya Ramayana; Krishna, queaparece en la epopeya Mahabharata y expuso las enseñanzas de Bhagavat Guita; Buda o, segúnalgunastradiciones, Balrama el hermano de Krishna; y Kalki el último Avatar todavíaporvenir.
Ayurveda (Ciencia medicinatradicional)
La palabra Veda quieredecir “conocimiento” y Ayur quieredecir “vida” o “longevidad”. Ayurveda es “Ciencia de la longevidad”. AunqueDhanvántari, el médico de los dioses, es considerado ser el creador de Ayurveda, el libromásantiguosobre el tema es el Charak Samhita escritopor el medico Charaka en el siglo 1 d.C.El cuerpohumanoasícomo el universoestáhecho de loscincoelementos : Aire, Agua, Fuego, Tierra y Éter o Espacio. Esoselementos se combinan para creartres“humores” o “cualidades” del cuerpollamadas Doshas que control oafectanlosprocesosfisiológicos y psicológicos. El bienestar y la salud es el equilibrio entre las Doshas y un desequilibrio causa la enfermedad y el malestar. Las tres Doshas son :
Vata (éter + aire) que se asocia con la respiración, la circulación, impulsosnerviosos, la creatividad. Su desequilibrio causa ansiedad, insomnia, hinchazón, pielsecaetcétera.
Pitta (fuego + agua) que se asocia con la digestión, el metabolismo, la temperatura corporal, el intelectoagudo. Su desequilibrio causa acidez, inflamación, irritabilidad, problemas de la pieletcétera.
Kapha (agua + tierra)que se asocial con la formación de tejidos, la lubricación, la inmunidad, estabilidademocional. Su desequilibrio causa pesadez, aumento de peso, mucosidad, letargo, apegoetcétera.
Un doctor ayurvédicohace el diagnósticopor el pulso y determinadóndeestá el desequilibrio y recomiendaunadieta y modo de vidaadecuados.